Não se contente com menos do que a felicidade

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Analistas e intelectuais sisudos adoram dizer que a felicidade e a liberdade não existem,  que são utopias, enquanto bebem e comem do bom e do melhor e usufruem de uma vida cheia de holofotes e possibilidades de todas as naturezas.

Sim, felicidade com gosto de chocolate todos os dias não é possível. Liberdade irrestrita é um mito. Estamos sujeitos às circunstâncias. Estamos sujeitos às nossas próprias limitações e acima de tudo, à liberdade alheia que, em muitos casos, escolhe restringir a nossa liberdade.

Primeiramente, preciso fazer uma distinção entre felicidade e alegria. Já fiz esta distinção em outras oportunidades, mas uso a minha liberdade agora para fazê-la novamente. É totalmente possível se definir como alguém feliz no pior dia da sua vida, no dia em que todos decidiram te dizer não e virar as costas para você. É totalmente possível  se definir como alguém feliz no dia de uma grande perda, de uma grande decepção. 

O que chamamos de felicidade, para mim, na realidade é alegria. Uma pessoa infeliz também vive dias alegres. Uma pessoa infeliz pode rir e se divertir em uma festa ou diante de uma boa notícia. O feliz pode chorar e sofrer sem perder a consciência de que tem uma boa vida e de que está apenas passando por um mau momento ou por um momento triste. 

Alegria é entusiasmo, glitter, fogos de artifício. Alegria tem gosto de espumante saboreado na entrada do novo ano. Felicidade é a consciência de que estamos fazendo as melhores escolhas e de que dentro da nossa liberdade limitada, estamos vivendo a melhor vida que nos é possível. 

Quase sempre a alegria vem de fora, é proporcionada pela ação do outro. A felicidade é um processo mais nosso, mais interno, menos eufórico. 

Quando alguém busca uma análise, jamais deveria se conformar em ser menos infeliz. Foi assim que eu procurei a minha. Não pensava em felicidade, pois não acreditava que ela seria possível para mim. Queria apenas parar de sofrer e de preocupar quem eu mais amava e quem mais me amava.

Porém, no decorrer do processo, vi que queria e que podia mais: optei pela felicidade. E mesmo nos dias mais sombrios, mesmo quando me deparo com as piores dificuldades e com as pessoas mais convictas da inevitabilidade da infelicidade, lá no fundo, continuo sabendo que a vida e que uma análise podem nos fornecer muito mais.

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

Em tempos de não escuta , analista tem que ser amigo.

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Sim, você leu corretamente o título do post. Toda aquela conversa de neutralidade que envolve a figura do analista virou ou está virando embalagem de miojo vencido , jogado no canto da prateleira da despensa.

Em uma época de relações líquidas e ultra narcísicas, em que ninguém mais escuta, em que as pessoas simplesmente esperam a hora de falar, está muito difícil encontrar alguém com tempo e disposição para acolher a demanda do outro.

Se o amigo lamenta, ele rouba a energia. Se ele conta algo bom, ele é exibido. Se ele fala do seu trabalho, nada a ver. As pessoas querem estar juntas, mas sem verdadeiramente se comunicarem.  Nos deparamos com flashes de monólogos que nada tem a ver com uma troca afetiva.

Cabe ao analista ser esta pessoa que escuta. Mais do que isso. Cabe ao analista ser esta pessoa que escuta com afetividade e que intervém com empatia. 

O analista, atualmente, é muito mais do que um profissional que cuida da nossa saúde mental. Ele é alguém que participa da nossa afetividade, que nos mostra que não estamos sozinhos no mundo, que podemos contar com ele fora do horário da sessão.

Sim, o analista está se tornando um amigo de luxo. Alguém que realmente se importa com a gente e que deseja o nosso sucesso acima de tudo. 

Como analista, eu já vivo esta realidade. Me interesso cada vez mais por um tipo específico de analisando: o analisando capaz de despertar a minha real afetividade. O analisando que chamaria para tomar um café em minha casa. O analisando que me faz esquecer de que estou atendendo. Que me faz sentir que estou simplesmente vivendo ao falar com ele.

Acredito totalmente no valor da contratransferência. Mas esta contratransferência deve conter sentimentos empáticos. Ela deve estar alicerçada na mais pura confiança e parceria, a ponto de um analisando perguntar sinceramente preocupado para o seu analista: Você está bem hoje? 

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

Psicanálise é para os incomodados

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Sim, Psicanálise é para os incomodados. Pela sabedoria popular, os incomodados que se retirem. Concordo. Os incomodados com a própria mediocridade, com a mediocridade alheia que se retirem para o lugar privilegiado que é o da análise.

Lugar simultaneamente de aconchego e desconforto, de acolhimento e confrontação. Quem acha que está bem, quem acha que fez e faz as melhores escolhas, quem não questiona as próprias escolhas, quem não se questiona, quem se leva a sério demais e não vê nada de errado em si, vai perder tempo e dinheiro indo ao analista.

Enquanto não olharmos para a nossa própria sombra , ela continuará nos violando todas as noites e ao amanhecer, pensaremos que foi o outro quem nos violou.

Desde que o mundo é mundo, as pessoas se dedicam ao seu esporte favorito: machucar uns ao outros. Portanto não nego a existência de pessoas que, até podem ser maravilhosas com outras, mas que por alguma razão, são horrorosas com a gente.

Não nego a existência de incidentes que nos tiram do prumo. Não nego que a realidade pode ser bem cruel. Mas acima de tudo, defendo a ideia de que nada nem ninguém pode ser maior do que a nossa vontade de fazer a diferença na nossa própria vida.

Quando buscamos a análise, devemos estar cientes de que independente daquilo que nos acontece, daquilo que nos fazem, cabe a nós  encontramos e criarmos as melhores soluções para os nossos conflitos e demandas. 

Construir e fazer a manutenção da própria felicidade é um projeto pessoal, um projeto que não pode ser terceirizado. Mas quem quiser trazer a própria felicidade para tomar um vinho com a minha, será muito bem-vindo! 

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

Comida é afeto

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Comida não é veneno. Tampouco, comida é apenas nutrientes. Comida é História. É memória. É afetividade.

Dizem que somos o que comemos. E o que comemos ajuda a contar a nossa história de vida. O que comemos, o que deixamos de comer mesmo gostando muito, o que passamos a comer mesmo não gostando tanto, o que ousamos experimentar, o que nos negamos a provar, o que escolhemos comer num dia triste ou quando estamos debilitados ( no corpo e/ou na alma) diz muito sobre nós, sobre os nossos afetos, sobre a nossa infância, sobre o que recebemos, sobre o que demos e o que perdemos. 

As comidas são metáforas. O que para um, pode ser apenas uma comida, para outro pode ser o abraço do avô, o beijo da avó, as brincadeiras da infância, a promessa de um dia melhor, a esperança de um novo amor, uma palavra amiga.

Cozinhar para alguém e comer junto ( mesmo que não seja a mesma comida) estreita laços, define melhor os afetos, diz um pouco sobre a nossa carência. Um pouco mais de molho sobre a carne, um pouco mais de queijo no macarrão, podem ser um pedido de socorro ou um "como estou feliz por estar aqui com você". 

Deixar o maior pedaço de torta ou o bife mais bonito para alguém pode significar um "eu te amo" com gosto de bolo caseiro ou leite morno antes de dormir num dia difícil.

Colocar um pouco de picante na comida pode significar um convite ao desejo. Convidar alguém para beber um vinho, um desejo de escancarar a alma. Dividir um pacote de pipoca no cinema é coisa que a gente faz com amigo. Pode ser mais romântico do que um beijo. Levar uma colherada ou uma garfada cheia de comida à boca de alguém pode representar um "estou aqui. Não tenha medo. Não deixarei que nada de mau te aconteça". 

Caldos e sopas pra alguns são comidas para doentes. Para mim, um caldo ou uma sopa é uma forma de acalento. Mesmo nos dias mais frios ( externamente e internamente) um bom prato de sopa parece me fazer capaz de aguentar tudo. Esquenta o corpo, anima a alma, mesmo que racionalmente falando haja poucos motivos para a esperança.

O aroma dos temperos sendo refogados na frigideira afugenta o cansaço de uma noite mal dormida, de um sonho abortado antes mesmo de poder ser amamentado em nosso peito. 

Com duas berinjelas na geladeira nem é preciso da carne para fazer um bom jantar. Um bom punhado de orégano, muito afeto e pronto! Todas as mágoas se diluem em um prato de macarrão. 

As tortas ( principalmente aquelas fofinhas com a massa preparada no liquidificador) são excelentes pedidas quando o tempo é curto e a fome é grande. 

Saladas e legumes no vapor sempre nos dão aquela sensação de estarmos fazendo a coisa certa depois de um dia de festa.

E como fazemos com os sentimentos, vamos equilibrando as comidas. Cada uma delas tem um porquê de estar em nossa vida. Umas nos fazem amar, lembrar. Outras nos fazem esquecer. Algumas são para celebrar. Outras, para curar. 

Não somente cozinhar e comer nos fazem bem. Falar sobre comida também é bom. A gente acaba falando da gente e de tudo o que nos toca quando falamos sobre comida.

Não, comida não é veneno. Tampouco comida é alucinógeno ou anestésico ou analgésico. Comida é a poesia do corpo.  

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

Estar analisado é estar desiludido. Como assim?

Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Pelo senso comum, estar desiludido é estar  desapontado, decepcionado. É algo negativo, que gera sofrimento. 

Para a Psicanálise, o desejável seria estar sempre desiludido. Como assim? Estar desiludido é estar livre das ilusões. É estar apto a vivenciar o possível e não o ilusório. 

As ilusões são frágeis pois são falsas. Elas se baseiam nas nossas projeções. Nas promessas que fazemos e imputamos ao outro.

Quando estamos iludidos, vemos tudo através de uma névoa, que ignora o que não nos convém. Porém, a realidade é soberana e se impõe sobre nós, mesmo que tentemos nos esconder atrás das brumas netunianas ou da neurose.

A fantasia da completude do amor, a fantasia do amor fusão, do amor simbiótico, do amor que espera tudo do parceiro tem se mostrado um grande fiasco, pois passada a fase inicial da paixão, a realidade desponta como ela é. 

Ninguém completa ninguém, ninguém torna o outro um ser não faltante. Mas isso não significa dizer que o amor não existe. Existe sim e é muito bom se soubermos vivê-lo sem os véus de uma imaginação delirante. 

É na teia da cultura, é na interação social, que a inteligência ganha uma dimensão afetiva, capaz de afetar a si mesmo e ao outro. Nenhum intelectual se faz unicamente nas bibliotecas.

Nenhum relacionamento se faz no vácuo, em condições ideais de pressão e temperatura. Os relacionamentos também se desenvolvem, amadurecem e se transformam na teia da cultura. Não se preserva um amor mantendo-se longe de outras pessoas, mantendo o parceiro/a longe de outras pessoas. O parceiro/a deve ser sempre a referência principal, mas jamais a única fonte de saber e afetar.

O amor vivido em uma estufa , longe de qualquer contato com o mundo exterior tende a murchar e a viver sob o regime do coma existencial. Continua a respirar por meio de aparelhos ( o modelo social defendido pelo status quo), mas nada de novo surge. As mesmas memórias são replicadas em uma sequência desatualizada e fora de moda, como a dancinha anacrônica de uma Jane envelhecida em O que terá acontecido a Baby Jane? Cinéfilos entenderão! 

É delirante a ideia de acreditar que um amor será idêntico após 20, 30, 40 ou 50 anos após o seu início. Amor não é manteiga nem iogurte. Portanto, não tem data de validade. Pode durar a vida inteira ou não. Vai depender de n fatores. 

Quem não consegue aceitar que as pessoas mudam no decorrer dos anos e que elas deixam de ser capazes de cumprir as promessas feitas há décadas, está fadado a viver frustrado, pois não aceita amar o parceiro/a do jeito que ele/a é atualmente. Insiste em esperar por algo que foi prometido num outro tempo, antes de 507 transformações trazidas pelo movimento natural da vida. 

As experiências do passado servem de suporte para o afeto atual, porém, este mesmo suporte que sustenta não deve impedir que novos andares sejam erguidos rumo a momentos diferentes da relação.

Em suma, é preciso transformar para manter. Soou estranho? Talvez. Mas é assim que a bola continua rolando.

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

O suicídio como escolha ética

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa.

Coragem diante de uma vida insuportável? Covardia e egoísmo que ferem os entes queridos? Pecado mortal? Muitos mitos rondam o tema do suicídio, motivador de grandes reflexões desde a Antiguidade. Criticado por Platão e Aristóteles, defendido pelos estoicos em situações específicas, promovido à condição de homicídio e pecado mortal pela Igreja Católica, por meio de Santo Agostinho.

Os argumentos para criticá-lo ou defendê-lo foram muitos. Nietzsche o respeitava se fosse praticado num bom momento, em que ainda vale a pena viver, como foi mostrado nos filmes Ensina-me a viver e Matador, em que os protagonistas se suicidam no ápice do prazer e da felicidade. No ápice do mais de gozar.

Para Freud e Lacan, uma forma de sublimar o desejo de matar o outro. Quantos amantes não cogitam a ideia de morrer quando o fim do relacionamento amoroso esvazia o mundo ao redor? Na realidade é quem os deixa num “deserto” que os amantes em luto desejam matar.

Mas o objeto do desejo pode ser um ideal.  O sentimento de não ter um lugar no mundo, a incapacidade de lutar contra uma realidade inaceitável. Em Foi apenas um sonho, ao perceber que não teria forças para viver a vida que julgava ideal, a protagonista se suicida, pois já se sentia morta, ou como se diz em Psicanálise, deslibidizada. O suicídio pode ocorrer também por conta de um estado de demência, como a bailarina Nina de Cisne negro, por uma melancolia profunda ou para escapar de uma vida socialmente inviável, como no cult Thelma e Louise.

Para Freud, a forma de morrer era uma simbologia do desejo. Atirar-se de uma janela, por exemplo, pode representar o sentir-se excluído.

Podemos pensar o suicídio de Thelma e Louise, jogando o carro do Grand Canyon, como um gozo. Elas conferem um toque de “heroísmo” a vidas marcadas pela injustiça e pela incapacidade de ressignificá-las.

Lacan via o suicídio fora da esfera moral e sim como um ato humano. Ato humano no sentido de transformar o sujeito. Nunca somos os mesmos depois de um ato humano.

Para a Psicanálise, o suicídio não é homicídio nem coragem, pois tendemos à morte. Christian Dunker defende a importância da passagem pela palavra para impedir o suicídio ou ao menos lhe conferir dignidade. Mas como tabu, muitas vezes, esta passagem é inviável.

A série do Netflix 13 reasons why trouxe à tona a importância de debater o tema entre os adolescentes, o que é muito positivo. Por outro lado, a produção pode tocar a subjetividade de alguns jovens, colocando o suicídio como uma saída sedutora.

Talvez, não seja coincidência, o suicídio ter se banalizado em nossa sociedade com valores cada vez mais individualizados. O que impede de transformar a própria morte em espetáculo como Thelma e Louise ou em um “Não sou obrigado a aguentar” como em 13 reasons why? Pensar o suicídio atualmente é pensar na própria supremacia do desejo. Para o senso comum, trata-se de algo imoral ou admirável. Para a Psicanálise talvez seja uma questão ética. Altamente indesejável, mas ainda sim ética. 

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas. 

Cultura do mártir X Cultura do hedonista: em busca da terceira via

 Psicanálise sem tabus, como o próprio nome diz, é um espaço para discutir as questões do desejo, do amor, da vida, sem receio de ferir ou contrariar o estabelecido socialmente. Se você acredita que a moral, a ética e a própria Psicanálise mudam, puxe sua cadeira imaginária e sinta-se em casa. 

Até meados do século XX, vivíamos sob o regime da Modernidade Sólida, termo cunhado pelo sociólogo polonês Bauman. Muita estabilidade. Pouca liberdade. Empregos vitalícios. Casamentos para todo o sempre, com ou sem amor, com ou sem amizade, com ou sem respeito. Tinha que se "amar" à base da porrada mesmo.

Na segunda metade, com o início da formação da Modernidade Líquida ou Pós-Modernidade, os vínculos se enfraqueceram porque passaram a ser questionados. Vida privada e vida pública começaram a se embolar. Muita liberdade. Quase nenhuma estabilidade. Anos e anos de estudo para conquistar subempregos ridículos. 

Na Modernidade Sólida ou simplesmente Modernidade, ser mártir era bonito. Todo estilo de vida pautado no auto sacrífico, na sustentação do desprazer e da infelicidade era visto como resiliência, força de caráter, idoneidade. Todo atalho que viesse a simplificar a vida era encarado como vicioso.

Já na Modernidade Líquida ou Pós-Modernidade, dizer bom dia sem vontade parece um estupro mental. Certas dinâmicas necessárias para o funcionamento da vida social são ignoradas em nome de um desejo brutal, que nada nem ninguém considera. Um desejo que sapateia e dança o tcha tcha tcha em cima da necessidade do outro. 

Uma frase muito usual é "Não sou obrigado". Sim, ninguém é ou deveria se sentir obrigado a se machucar para atender aos caprichos de outra pessoa. Mas somos ou deveríamos nos sentir obrigados sim a sermos minimamente gentis e educados. Deveríamos nos sentir obrigados a vivenciar a responsabilidade emocional, que nada tem a ver com manter relacionamentos infelizes. Tem a ver com saber respeitar e honrar quem nos ama ou quem nos amou, quem amamos um dia. Quem nem ao menos conhecemos, mas que é um ser humano com necessidades e desejos. 

Entre a cultura do mártir que opta pela infelicidade por ideologia e a cultura do hedonista que vive um desejo vazio, existe uma terceira via: a via do desejo livre do moralismo da Modernidade Sólida e repleto da generosidade que falta à Modernidade Líquida. 

Os modelos sociais tradicionais não funcionam mais. A tradição não dá conta de sustentar e respaldar o desejo. Tampouco é possível viver sem algum tipo de modelo. Chegamos a um impasse. Os medrosos chorarão tecendo odes ao passado: "No meu tempo era melhor!" Não, não era. O medo do novo nos dá a sensação de que o passado era bom.

Os frios sorrirão com deboche diante de qualquer vínculo, o que em nada ajuda. Só aumenta o gap entre as gerações. Só aumenta o gap entre o nosso ID e o nosso Superego. 

Os amorosos tentarão encontrar a terceira via, onde estabilidade, liberdade, desejo e responsabilidade possam conviver com criatividade e singularidade. 

Sílvia Marques é psicanalista, professora, escritora e atriz. Apaixonada por dias de chuva, música alta, muito café, vinho barato, filmes e pessoas profundas, conversas insanas.